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　　你有7個不同的“智力中心”

范的關聯性和膨脹的危險性。但是，不管這種考慮在藝術中多么能為古典主義和保守主

校的學生在他們書包內，總要放個部長式的公文夾子以自期許。很可能，是因為這個印象，

假設具有某種真正適當的合理組織，普通工人每天工作4小時就可養家糊口，也不會有失業現象。這種想法使富人們十分震驚，因為他們確信窮人不懂如何利用這么多的閑暇時間。在美國，有些人雖然早已富有，但仍然經常長時間地工作；很自然，這些人認定空閑是對失業者的嚴厲懲罰，對于給有工資收入的人以閑暇的想法他們是極為憤憤不平的；事實上，即使他們的兒子有所空閑也會遭到譴責。頗為奇怪的是，他們期望其子努力工作以致受教育的時間也沒有，但對其妻。其女無所事事卻毫不在意。對悠閑自得欣羨不已的勢利眼光，在貴族社會男女兩性都有，而在財閥統治的社會中只限于婦女；但是，這并不表明它就更合乎常理。

　　在奧卡姆的維廉以后再也沒有大經院哲學家了。下一個大哲學家的時代始于文藝復興的后期。

2020-10-05 　　他雖誠然距離正統教義遠甚，但就我們所知卻避過了迫害。他把理性置于信仰之上，并絲毫不介意教士們的權威；而他們為了解決自己的爭論，反而要求過他的仲裁。

2020-10-05 就不會遭受任何對它內容的顛倒。假如它只是絕對本質而不。。

2020-10-05 假想的創造之單一中心——我們現在講一講博物學者們曾經詳細討論過的一個問題，即物種系在地球表面上一處地方創造出來的呢，還是在多處地方創造出來的呢。至于同一物種如何從一處地方遷徙到今日所看到的那樣相距很遠而孤立的若干地方，無疑是極難理解的。然而每一物種最初產生在一處地方的這種觀點的簡單性都會使人心迷，排斥這種觀點的人，也就排斥了普通的發生以及其后遷徙的真實原因，并且會把奇跡的作用招引進來。普遍承認在大多數情形下，一個物種棲息的地方總是連續的；如果一種植物或動物棲息在相距很遠的兩處地方，或者棲息在具有遷徙時不易通過的中間地帶的兩處地方時，那么這種事情就被認為是值得注意的例外事情。遷徙時通過大海的不可能性，在陸棲哺乳動物大概比在任何其他生物更為明顯：因此我們還沒有看到同一哺乳動物棲息在相距很遠的諸地方而不可能得到解釋的事例。大不列顛之具有和歐洲其他部分相同的四足獸類，沒有一個地質學者覺得這有什么難解，因為那些地方曾經一度是連結在一起的。但是，如果同一個物種能在隔開的兩地產生，那么為什么我們看不見一種歐洲和澳洲或南美洲共有的哺乳動物呢？生活條件是近乎相同的，所以許多歐洲的動物和植物已在美洲和澳洲歸化了；而且在南北兩半球的這等相距很遠的地方也有若干完全相同的土著植物。據我所信，回答是：某些植物由于有各種散布方法，曾經在移徙時通過了廣闊而斷開的中間地帶，但哺乳動物不能在遷徙時通過這等地帶。各種障礙物的重大而顯著的影響，只有根據大多數的物種產生在障礙物的一邊、而不能遷徙到對過一邊的這種觀點，才能得到解釋。少數科，許多亞科，很多屬，更多數目的屬的分部，只局限在一個單一地方；若干博物學者曾經觀察到最自然的屬，即其物種的相互聯系最密切的那些屬，一般都局限在同一個地方，如果它們分布得很廣，它們的分布則是連續的。當我們在系列中更下去一步，即下到同種的個體時，如果那里有一個正相反的法則在支配著，而這等個體至少最初并不局限于一個地方，這將是何等奇怪的反常啊！

2020-10-05 　　在我們討論主題——自由對現代人的意義，及現代人為什么和如何試圖逃避自由——之前，我們必須首先討論一個似乎可能已不存在的概念。然而，討論這個概念卻是想要了解現代社會中之自由，所必需的一個前提。這個概念就是認為，自由是表示人類存在的一個特征，以及人類之發現其為一個獨立而個別的生物的程度不一，而自由的意義則視此種發現的程度而改變。

2020-10-05 己的悲痛呢，是當著別人的面還是在獨處的時候？