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第三，參加掃盲工作的人員出于自愿，大部分人不計報酬，自愿獻出自

象，這種對象，不再是行動者的意識中的目的，它已經離開。。。。。

：困窮，苦難。呼：指呼天。

不動，但是他的頭和手在搖著，假如有人認為，這就是同一個人同時既動又靜。我認為

再出去工作，人們也會說她“品行不端”，“你瞧，她又打扮了，又要出去

　　休謨開始先講，使得一個對象產生另一對象的力量，不是從這二對象的觀念發現得到的，所以我們只能由經驗認識原因和結果，不能憑推理或內省來認識。他說，“凡發生的事物必有原因”這句話并不是像邏輯中的命題那樣具有直觀確實性的話。照他的講法：“如果我們就對象本身考察各對象，絕不超越關于這些對象我們所形成的觀念去看，那么并沒有意味著其它對象存在的對象。”據此休謨主張，必定是經驗使人有了關于原因和結果的知識，但不會僅是彼此成因果關系的甲乙二事件的經驗。必定是經驗，因為這關連非邏輯關連；而由于我們單只從甲中發現不了任何東西會促使甲產生乙，所以不會僅是甲和乙二個別事件的經驗。他說，必要的經驗是甲類事件和乙類事件經常連結這個經驗。他指出，在經驗中當兩個對象經常相連時，我們·事·實·上的確從一個去推論另一個。（他說的“推論”，意思指感知一個就使我們預料到另一個；他并不指形式的或明確的推論。）“大概，必然的關連有賴于推論”，倒過來講則不對。換句話說，見甲使人預料到乙，于是讓我們相信甲乙之間有必然的關連。這推論不是由理性決定的，因為假使那樣便要求我們假定自然的齊一性，可是自然的齊一性本身并不是必然的，不過是由經驗推論出來的。

不妨把這愿望留待夢中去滿足吧！而這一段我未注意到的插曲，經由妻一說，小女夢中的一

　　除了這個神圣不可侵犯的權利以外，蘇菲對所有一切的權利也是極端重視的。她暗中窺察愛彌兒是不是真誠地尊重她的權利，是不是熱心熱腸地照她的心意去做，是不是善于猜測她的心，是不是準確無誤地按她規定的時間到她那里去，她既不希望他去得太晚，也不希望他去得太早，她希望他準時到達她那里。去得太早，這表明愛彌兒是為他自己而不是為她；去得太晚，這表明他對她滿不在乎。對蘇菲滿不在乎！只要對她有一次滿不在乎，就不用想再來第二次。即使她的懷疑沒有根據，那也會把整個的希望一筆勾銷的；不過，蘇菲是很公正的，她一發現她做錯了，她就會想辦法彌補她的過失的。

張載回到橫渠鎮后，整日讀書講學，研究理論，著書立說。他經過多年的潛心研究，于１０７６年，寫成《正蒙》一書。

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