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中……而那要產生系統化的想像在睡夢中開始作用，不過卻要在睡醒時才會完成。因此思考
快樂，被某種奴役的雇傭的快樂包圍著。其卑劣程度不易表達，除非這樣或許……
當人的命運不足使人嫉妒時，那命運之足則為人所痛哭的就不計其數了。
在《道德經》第四十五章里，老子還說：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”又說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”不求全，這是老子所強調的第二點。
第二部分：內在沖突中間階層的意識與傾向
０４１乙、自我意識
最后一種作物就是鴉片。鴉片本是一種藥物，能減輕風濕病患者的痛苦。在印度，為了耕種供養他們所需的水稻，大多數人不得不把大多數日子消磨在沒膝深的爛泥里，得風濕也就在所難免。
這故事說明，聰明的人將對手的非難巧妙地轉化為對他的贊頌。
若要這個定義有用（假使它不是有用的，就要被實用主義者的檢驗所否定），我們必須知道：（甲）什么是好的，（乙）這個或那個信念的效果是什么；我們必須先知道這兩件事，才能知道任何事物是“真的”，因為只有在我們決定了某個信念的效果是好的之后，我們才有權把這信念叫作“真的”。這一來，結果就復雜化得難以想像。假設你想知道哥倫布是否在1492年橫渡了大西洋。你不可照旁人的作法，在書里查找。你應當首先探聽一下這個信念的效果是什么，這種效果和相信哥倫布在1491年或1493年作了航行的效果有何不同。這已經夠困難了，但是從道德觀點權衡這些效果更加困難。你可能說分明1492年有最好的效果，因為它讓你在考試中可以得到高分數。但是，假若你講了1491年或1493年，你的考試競爭者就會勝過你，而他們卻可能認為他們不成功而你成功從道德上講是可嘆的。撇開考試不談，除了就歷史學家來說，我想不出這個信念有任何實際效果。
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